說起國慶節，沒人不知道是十月一日這一天。但是說起國慶節的由來，能說出個所以然的人可就不很多了。
曆史上曆朝曆代也不少，似乎沒聽說過那個朝代把某一天固定為國慶節的，這似乎是很大的缺憾。像周朝那可是千年的王朝啊，如果固定下來，也會給曆史研究者提供某些考證的依據。甚至會和《易經》、周曆一樣成為非物質文化遺産，但終究是沒有的。國慶節空白的曆史還得繼續滑行着。
到了陸機那個時代，也就是混亂不堪的晉王朝。陸機寫下了“國慶獨飨其利，主憂莫與其害”的話。這也是“國慶”一詞，在漢語言裡的第一次出現，這與國慶節的國慶還是差了十萬八千裡的。因為在概念層面上，人們還沒有意識到作為節日來固定和慶祝。
在國慶的考源上，很多人也會把皇帝登基、過生日之類诏令天下同慶稱為國慶。但是這種舉國歡慶隻是暫時的，沒有延續性。也就談不上固定的國慶節了。但是到了唐玄宗時，他把自己的生日定為了“千秋節”，而且全國放假三天，以示慶祝。但是有個巧合，那就是唐玄宗的生日是中秋節，民間本來就是要過節的。不管中秋節還是千秋節，總之算是一種固定的形式了。至于唐玄宗退位之後，這個“千秋節”的所謂國慶，過還是不過，就不得而知了。滿清的皇帝是很喜歡過生日的，而且美其名曰“萬壽節”，也是普天同慶的方式。當然也有很别扭的時候，宣統的生日就是道光的忌日。這個“萬壽節”過的，即便是改了日子，心裡也是堵堵的。
也就是說，在曆史上，不管是唐玄宗的“千秋節”還是明清的“萬壽節”都不是現代意義上的國慶節，而唐玄宗的大慶隻能是算是一種原始的萌芽狀态的國慶節的肇始。
到了民國國慶節才算第一次出現了。那就是李廉方提出的把武昌起義的十月十日為定位國慶節，這也是追随歐美獨立日的方式選定的國慶節。
随着新中國的建立，我們每年都過的國慶節終于誕生了。
新國慶節的議案是在第一屆政協會議上提出的，提出者馬叙倫因事并沒有參加這次政協會議，而是委托魯迅先生的夫人許廣平在會上代為提出，林伯渠做了附議。毛主席說：“我們應作一提議，向政府建議，由政府決定。”最後會議通過《請政府明定十月一日為中華人民共和國國慶日，以代替十月十日的舊國慶日》的建議案。而決議案的時間是在1949年的十月一日之後了，也就是說1949的人們沒有過十月一日的國慶節。我們現在過的其實是第66個國慶節。
馬叙倫不僅僅是國慶節的首倡者，同時他還是把《義勇軍進行曲》确定為國歌的提出者。
那麼馬叙倫又是誰呢？怎麼國歌，國慶都是他提議的呢？
馬叙倫是民進黨的主要締造者和近代著名的學者以及書法家，其著作等身，民主人士。
通過國慶節的來曆，我們看到了我們國家的建設是在各黨派和全國人民的共同努力下才有了今天的偉大和成就。
（付濤）